本, やすいゆたか

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包括的ヒューマニズムとは何か: 21世紀は包括的ヒューマニズム本無料ダウンロードpdf - 21世紀の思想としての包括的ヒューマニズム 道具は手の延長と言われます。蒸気機関や電気モーターを備えた機械は、人の作業の何百人、何千人もの仕事をこなすだけでなく、動力まで備えています。それにＡＩを搭載すれば、情報量や演算力に於いて個人の何万倍もの知力を発揮することができるわけです。 人が働くということは道具や機械が稼働して、製品を生み出すことですから、単なる個々人の身体的な活動だけでなく、道具や機械の働きも包括しているわけです。ところが人間となると身体的な諸個人が先ず頭に浮かび、拡張された身体として道具や機械は人間ではないかに見なされます。そうすると機械文明は何か人間とは別の機械が生み出した文明のように思われます。従って、人間から自立した物の体系によって支配されているように思われ、巨大な国家機構、生産機構、社会機構の中で諸個人は無力な家畜の群れのように見なされがちです。 20世紀までは機械化、自動化によって身体的な労働者の雇用が奪われても、生産力が拡大することによって新たな市場が生まれ、関連商品が開拓されて、失業者には新たな職場が用意されましたが、21世紀には身体的な労働力を自動機械やＡＩ、およびＡＩを搭載したロボットに代替することによって生産性が向上するようになり、次第に脱労働社会に移行するようになっていっていると言われています。2045年には人口の一割しか雇用がない脱労働社会になるだろうと井上智洋さんは述べています。 実際のところどれだけ減少するかは分かりませんが、ＡＩやロボットに労働力が代替されるのは、その方がコストパフォーマンスからみて合理的だからですね。これは労働者が怠けていたからではなく、懸命に働いて生産力を発展させた結果、より発展させるためにＡＩやロボットに代替されるのですから、代替させられる労働者に対しては、当然生涯安定した生活を送れる所得が生涯年金の形で保障されるべきですね。言い換えれば、ＡＩやロボットはそれだけ飛躍的な生産性の向上をもたらすから導入されるということです。 ただし生涯年金を与えられたり、そのかわりに国家がベーシック・インカムで最低限度の生活費を保障したりすると、その人は生涯飼い殺しの家畜やペットのように成りかねません。つまり何の労働も活動もしなくても安定した暮らしができるわけですから。 井上智洋さんは、生活のために働かなくても良くなったら、人間は知的好奇心や何か作り出し自分を表現し、自己実現したいというクリエイティブな存在だからきっと様々な活動を繰り広げて、素晴らしい文化を生み出すだろうという楽観的な見方をしますが、私はあまり楽観的な見方はできません。自分自身の人生を振り返っても、様々な親戚知人たちの生き様を見ても、生涯年金やＢＩで安定した生活が保障された上で、積極的に活動的な生き方をして人類文化を継承発展させていくとは思えません。 やはりＰＩ(参加型所得Participatory income)を実施して、教育・学習活動、文化芸術スポーツ活動、社会貢献活動に参加することによって所得を得れる社会システムにすべきでしよう。そこから様々な発展的な需要が生まれ、それに応えて科学技術のさらなる発展がＡＩやロボットを中核にする生産システムから行われていくわけです。身体的な諸個人がシステムの家畜化、ペット化してしまったら、ＡＩやロボットの進歩もゆるやかになってしまうのではないでしょうか?身体的諸個人とＡＩやロボットは、別々の存在なのではなくて、互いに依存し合う、包括的な人間の諸要素なのです。裏表の関係と言っていいかもしれません。身体的な諸個人はＡＩやロボットを最大限に利用して自分たちの活動を展開できますし、ＡＩやロボットも身体的な諸個人の活動を最大限に発展させようとすることで、より高度に発展していくことができるわけです。その意味で、つい人間の職場を奪い、人間を家畜化、ペット化するのではないかとＡＩやロボットを敵視しがちですが、そうした文化圏は衰退し、包括的ヒューマニズム的にＡＩやロボット、それにそれらを作って作り出した自然や文化全体を人間として捉え返す文化を生み出した文化圏が繁栄することになるのです。

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de やすいゆたか

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